【珍書：其の12 『七福神伝記』】

2005-01-15

江戸時代、七福神のメンバーを変えようとした男がいる。

ご存じの通り、七福神は
「大黒天・夷・毘沙門天・弁才天・福禄寿・寿老人・布袋和尚」の七神を指します。
しかしこの七神に決定するまでに、様々な紆余曲折があったことはあまり知られていません。
（知ってても何の得にもなりゃしませんが）

そもそも「七福神」という考え方は、室町時代後期に始まり、江戸時代後期に今のメンバーに固まります。
室町前期あたりまで個々の福神は、軍神や密教的性格の強いものでした。
それが室町後期頃から徐々に、洒落・滑稽・隠逸風味をもつ「福の神」へと変化してくるのです。

例えば、今は満面笑顔で打ち出の小槌を振るう「大黒さん」。
元はインドの闘神「摩訶迦羅」。信仰の歴史は古く、平安時代の大黒天像が残っています。（古い大黒天像は笑わず、細身）
室町期天台宗の僧・光宗が著した『渓嵐拾葉集』なんかには、大黒天の秘密修法が掲載されています。
「商売繁盛笹持ってこい！」（これはエビスだ）といった庶民的なものではなく、もっとオドロオドロしいものだったのです。

……と、まぁ、
本日は魑魅魍魎が跋扈する中世の話ではなく、ほぼ「七福神」メンバーが決定した近世・江戸後期の話です。
ご紹介する『七福神伝記』（元文２年（1737年））は、渡辺某が増穂残口（ますほざんこう）に仮託して執筆した七福神論です。
著者は渡辺某なのですが、内容がほとんど残口の論に拠っていることと、後刷り時（増刷時）に、唯一「渡辺」の文字が入っていた見返しが削られてしまったため、後世『七福神伝記』の作者は増穂残口になってしまったようです。（『国書総目録』も、作者は残口になっているので）


この本が何のために書かれたかと言いますと。
冒頭部分、
＜今世に七福神とてもてはやすを見れば、
吉祥天女、弁才天女、毘沙門天、大黒、ゑびす、布袋和尚、南極老人これを七福神といふ。
日本七福神傳（※）と題号せし書あり。日本の字を冠せしは、日本のことかとおもへば、
やはり唐やら、天竺やら、日本やら、混雑の七福神なり。
七福神といふうちに和尚もあり、天女もあり、さてさてわけもなき事なり。
日本に福神といはゞ、いづれも勇功の福神にして、福神にあらざる神もなけれども、
わけて七福神を祟まつりて、今日の無事と福をいのり、人々のうへにもその勇功福をあやかり奉るべき七福神、
増穂氏その依る所を深く尋し、御神名御神徳のその大抵を爰に出す。＞
※「日本七福神伝」…元禄11年（1676）成立。摩訶阿頼耶の撰。仏教視点から書かれた七福神論。
『七福神伝記』はこの書に対抗して作られた。
……つまり、
「七福神のメンバーに、異国の神や、何かよーわからん和尚まで混じってるやないか。
　日本人なら、日本の神を信仰しやがれゴルァ！
　こんな七福神は断じて許せん。
　ワシ（増穂残口）が、七福神のメンバーを決めたるわい！」
と言っているんですね。

増穂残口は、とにかく血の気の多い神道家として有名で、
街頭や縁日などに出向いては、仏教・儒教や僧侶を罵倒しまくって神道を広めようとしました。
良い悪いはともかく、この「仏法叱り」と呼ばれる残口の話は、民衆に大受けだったそうです。
（もっとパフォーマンス的な右翼の街宣カーみたいなもんでしょうか）
もちろん敵も多く、残口の生存中には何冊もの批判書が出版されています。

で、話を元に戻すと……
残口が決めた七福神は、
大己貴尊、事代主命、厳島大明神、天穂日命、
高良大明神、鹿島大明神、猿田彦大明神
の七名です。
『七福神伝記』には、なぜこの七神を選んだのかが、事細かく記されています。

まぁ、結局、この説は広まらなかったんですけどね。

＜参考資料＞
『改定　史籍集覧　第十册』近藤瓶城・臨川書店
『近世文学　作家と作品』中村幸彦博士還暦記念論文集刊行会・中央公論社
『神道大系　論説二十二　増穂残口』神道大系編纂会・神道大系編纂会
『日本思想大系　近世色道論』野間光辰・岩波書店
『日本思想大系　近世神道論』平重道校注・岩波書店
『福神』喜田貞吉・宝文館出版・一九七六
『シリーズ日本の信仰　図説七福神』戎光祥出版株式会社編集部・戎光祥出版
『月刊しにか　特集・七福神大集合』大修館書店
『節用集大系　第八二巻』大空社